Poslední aktualizace 18. října 2019 v Egyptě 2 Komentáře

Starověký Egypt je jednou z největších civilizací světa. Poté, co kolem roku 3150 př.nl vzniklo sjednocené království, vládl Egypt po dobu dalších tří tisíciletí řada dynastií. Během této neuvěřitelné dlouhé doby vytvořili starověcí Egypťané některé z nejznámějších památek na světě, z nichž mnozí přežili věky. Níže je uveden seznam nejúžasnějších staroegyptských památek .

10. Chrám Hatšepsut

Chrám Márnice Hatšepsut, který vládl Egyptu od roku 1479 př. Nl až do své smrti v roce 1458 př.nl, se nachází pod útesy v Deir el Bahari na západním břehu Nilu. Jde o kolonádovou strukturu, kterou navrhl a provedl Senemut, královský architekt Hatšepsut, aby sloužil jejímu posmrtnému uctívání a ctil slávu Amunu. Chrám je zabudován do útesu, který se nad ním prudce zvedá a skládá se ze tří vrstevnatých teras s výškou 30 metrů. Tyto terasy jsou spojeny dlouhými rampami, které byly kdysi obklopeny zahradami.

9. Prohlídky a aktivity ohnuté pyramidy

Ohnutá pyramida umístěná v Dahshuru byla druhou pyramidou postavenou faraonem Sneferu. Záhadně pyramida stoupá z pouště pod úhlem 55 stupňů a pak se najednou změní na postupnější úhel 43 stupňů. Jedna teorie tvrdí, že v důsledku strmosti původního úhlu se váha přidaná nad vnitřní komory a průchody zvětšila, což nutilo stavitele, aby zaujali mělčí úhel. Je to jediná pyramida v Egyptě, jejíž vnější plášť leštěného vápence je stále do značné míry nedotčen.

8. Krokova pyramida Djosera

Krokova pyramida Djosera na nekropoli Saqqara byla první pyramidou postavenou starověkými Egypťany. Byl postaven během 27. století před naším letopočtem pro pohřeb Pharaoha Djosera jeho Vizierem Imhotepem. Starověký památník začal jako tradiční mastaba se střechou s plochou střechou, ale na konci vlády Djosera se zvedl na pyramidovou vrstvu se šesti stupni a stál vysoko na výšce 62 metrů. Stejně jako v dřívějších hrobkách mastaba jsou i pohřební komory Step pyramidy pod zemí, skryté v bludišti tunelů.

7. Luxorský chrám

Chrám Luxor se nachází na východním břehu řeky Nilu ve starobylém městě Théby a byl založen v roce 1400 př.nl během Nového království. Chrám byl zasvěcen třem egyptským bohům Amunovi, Mutovi a Chonům. Starověký chrám byl centrem festivalu Opet, Thébův nejdůležitější festival. Během každoročního festivalu byly sochy tří bohů doprovázeny do chrámu v Luxoru podél avenue sfingy, které spojují dva chrámy.

6. Prohlídky a aktivity velké sfingy

Nachází se na náhorní plošině v Gíze, Velká sfinga je jednou z největších a nejstarších památek na světě, ale základní fakta o ní, jako například kdo byl vzorem tváře, když byl postaven, a kým se o něm stále diskutuje. Je to největší monolitická socha na světě, i když je výrazně menší než pyramidy v okolí. Přes protichůdné důkazy a názory v průběhu let, tradiční pohled moderních egyptologů na velké pozůstatky, že Velká sfinga byla postavena přibližně v roce 2500 př.nl faraonem Khafre, předpokládaným stavitelem druhé pyramidy v Gíze.

5. Prohlídky a aktivity červené pyramidy

Červená pyramida, kterou postavil Pharaoh Sneferu, je prvním úspěšným pokusem o konstrukci „skutečné“ hladké pyramidy na světě. Na 104 metrů je to 4. nejvyšší pyramida v Egyptě. Dnešní červená pyramida je ve skutečnosti výjimečným nedostatkem davů, které trápí náhorní plošinu v Gíze a poměrně neregulovaný vnitřní přístup.

4. Údolí králů

Údolí králů je údolí v Egyptě, kde byly po dobu téměř 500 let od 16. do 11. století před naším letopočtem postaveny hrobky pro krále a privilegované šlechtice Nového království. Údolí obsahuje 63 hrobek a komor, od velikosti jednoduché jámy po komplexní hrobku s více než 120 komorami. Královské hrobky jsou zdobeny výjevy z egyptské mytologie a dávají stopy vírám a pohřebním rituálům období. Zdá se, že všechny hrobky byly otevřeny a okradeny ve starověku. Pouze slavná hrobka Tutanchamona byla ušetřena z toho nejhoršího úpadku hrobky.

3. Abu Simbel

Abu Simbel je archeologické naleziště zahrnující dva mohutné skalní chrámy v jižním Egyptě na západním břehu jezera Nasser. Chrámy dvojčat byly původně vyřezávány z úbočí za vlády faraona Ramesse Velikého v 13. století před naším letopočtem, jako trvalý pomník pro sebe a jeho královnu Nefertari. Komplex byl přemístěn jako celek v 60. letech, aby se zabránilo jejich ponoření během vytváření jezera Nasser, masivní vodní nádrž s umělou vodou vytvořená po vybudování vysoké přehrady Asuán na řece Nilu.

$config[ads_text5] not found

2. Karnak Kde se ubytovat

Přestože je v Egyptě špatně zničeno, málo míst v Egyptě je působivých než Karnak. Je to největší starověké náboženské místo na světě a představuje společný úspěch mnoha generací egyptských stavitelů. Většinu práce na Karnaku provedli faraoni Nového království (1570–1100 př.nl). Chrám Karnak ve skutečnosti sestává ze tří hlavních chrámů, menších uzavřených chrámů a několika vnějších chrámů umístěných asi 2, 5 km severně od Luxoru. Jednou z nejznámějších struktur Karnaku je hala Hypostyle, hala o rozloze 5 000 m2 (50 000 čtverečních stop) se 134 masivními sloupy uspořádanými do 16 řad.

1. Pyramidy v Gíze, kde se ubytovat

Nekropole v Gíze, která se nachází v bezprostřední blízkosti jihozápadních předměstí Káhiry, je domovem nejznámějších staroegyptských památek. Pyramidy v Gíze byly postaveny na rozpětí tří generací - Khufu, jeho druhého vládnoucího syna Khafre, a Menkaure. Velká pyramida v Khufu je nejstarším a jediným zbytkem sedmi divů starověkého světa. Na stavbu pyramidy bylo použito více než 2 miliony kamenných bloků během období 20 let uzavírajících kolem roku 2560 př. Nl. Pyramida je úcta inspirující 139 metrů (455 stop), což z ní činí největší pyramidu v Egyptě, i když poblíž pyramidy Khafre se zdá být větší, protože je postavena ve vyšší nadmořské výšce.

$config[ads_text6] not found

Top 10 skvělých památek starověkého Egypta

Starověký Egypt je jednou z největších a nejstarších civilizací na světě. Oni byli také známější pro jejich neuvěřitelnou monumentální architekturu. Mnoho z nich představuje koncept následného života ve starověkém Egyptě. Umění a architektura vyvinutá staroegyptskými civilizacemi také ovlivňovala různé kultury po celém světě. Následky jsou seznamem 10 velkých staroegyptských památek.

10 Údolí králů

Údolí králů na západním břehu Nilu bylo hlavním pohřebištěm faraonů Nového království starověkého Egypta (1539 př.nl - 1075 př.nl). Údolí obsahuje asi 60 hrobek a komor. Místo také sloužilo jako pohřebiště královen, kněží a dalších významných osobností starověkého Egypta. Mumifikace byla v té době používána k ochraně královských těl. Byl to výkopový proces mezi lety 2005 a 2008, který pomohl archeologovi objevit většinu hrobek a komor. Dnes je to jedno z nejdůležitějších archeologických nalezišť na světě. UNESCO také vypsalo údolí krále jako místo světového dědictví v roce 1979.

Podzemní hrobky faraonů také obsahují materiály, jako jsou látky, víno, nábytek a šperky. Královské hrobky také zásobovaly mnoha posvátnými předměty. Starověcí Egypťané věřili, že takové předměty pomohou mrtvým tělům dosáhnout věčného života. Hrobky objevené v místě byly postaveny pomocí vápenců a sedimentárních hornin. Výzdoba v královských hrobkách údolí králů také zobrazuje staroegyptskou mytologii.

$config[ads_text7] not found

9 Chrám Hatšepsut

Chrám Hatšepsut známý také jako chrám Deir el-Bahr, umístěný naproti městu Luxor, poblíž údolí králů. Starověké egyptské slovo „Deir el-Bahr“ měří „Klášter severu“. Chrám byl zasvěcen pro Amun, místní božstvo staroegyptského města Théby. Chrám byl postaven faraonem Maatkare Hatshepsutem v 15. století před naším letopočtem. Stavba chrámu byla velmi ovlivněna architektonickým stylem dřívějšího chrámu Deir el-Bahri na břehu Nilu.

Byl postaven na třech řadových úrovních. K vrcholu chrámu vede také 100 metrů vysoká hráz, do výšky 30 metrů. Zdi chrámu také ilustrují důležité životní události ženského faraona Maatkare Hatshepsut. Reliéfní socha na středové terase chrámu představuje božské zrození Hatšepsuta. Útěková kolonáda, dlouhá posloupnost sloupů v chrámu také zobrazuje faraonovu cestu k nalezení stromů myrhy pro zdobení jejího chrámu.

8 Medinet Habu

Medinet habu také známý jako zádušní chrám Ramsese III, obrovský chrámový komplex nacházející se v egyptském Luxoru. Chrám byl postaven před 3500 lety, aby uctil památku velkého faraona Ramssese III. Celý komplex je obklopen částečně zničenou starou zdí. Vnější zeď chrámu byla vyzdobena bojovými reliéfy faraóna Ramsese III. Uvnitř jedné z chodeb chrámu se nachází také pohřební komora Ramsese III. Uvnitř jeho komory je také mnoho cenných šperků, látek a dalšího zboží.

$config[ads_text8] not found

7 Pyramida Djosera

Pyramida Djosera je vůbec první pyramidou postavenou Egypťany. Pyramida byla postavena pro faraona Djosera v 27. století před naším letopočtem. Kroková pyramida stojící do výšky 60 metrů a sestává ze šesti vrstev. Má rovnou střechu a skloněné strany. Na stavbu pyramidy Djosera bylo zaměstnáno 11, 6 krychlového milionu kamenů a hlíny. Pyramida byla největší kamennou strukturou svého času. Ve skutečnosti se nachází ve velkém komplexu, který zahrnuje 35 akrů půdy, obsahuje chrámy, kaple a řadu dalších památek. To je také považováno za monumentální symbol koruny.

K dispozici jsou také tunelové komory a galerie, které mají celkovou délku 6 kilometrů. Mezi tunely se také nachází pohřebiště pro faraona a další členy královské rodiny. Pohřební místnosti byly také zásobeny šperky a dalším zbožím.

6 Luxor Temple

Luxorský chrám - velký staroegyptský chrámový komplex, který obsahuje celkem šest chrámů. Chrámy byly zasvěceny Amunu, Mutovi a Khonsuovi, božstvům staroegyptského města Théby. Místo je také známé pro jeden z nejdůležitějších náboženských festivalů ve starověkém Egyptě známý jako opet festival. Sochy důležitých božstev Thebes, Amun, Mut a Khonsu byly v tuto chvíli plaveny k řece Nilu.

Chrám byl postaven v 14. století před naším letopočtem za použití pískovců. Komplex zůstal po dlouhou dobu v havarijním stavu. V roce 320 př.nl byl chrám rekonstruován Alexandrem Velikým. V chrámovém komplexu je mnoho otevřených prostor. Byly použity k různým druhům uctívání v období nového království, mezi lety 1539 př. Nl a 1075 př. Nl. Masivní pylonové věže v luxonském chrámu byly zaznamenány se scénami vojenských triumfů různých faraonů. Šest kolosálních soch starověkého egyptského prince Ramesse u hlavního vchodu je další pozoruhodnou atrakcí v místě. Existují také nástěnné malby, které představují božské zrození faraonů.

$config[ads_text9] not found

5 Karnakův chrám

Karnak je velký starověký chrámový komplex na břehu Nilu. Místo se rozkládá na rozloze 100 hektarů. To bylo původně známé jako 'Ipet-isut' meaninf 'nejposvátnější místa'. Je to druhý největší chrámový komplex na světě. Komplex Karnak obsahuje tři hlavní chrámy, množství vnějších chrámů, kaplí a dalších památek. Hlavní chrámy karnakového komplexu byly zasvěceny Amunovi, bohu staroegyptského města Théby, bohyni Mut a bohu Montu.

Stavba chrámového komplexu v Karnaku začala před 4000 lety a pokračovala dalších třináct set let. Pro karnakový komplex bylo zpracováno více než třináct faraonů. Chrámy v místě také představují různé typy uctívání existující v historii staroegyptské kultury.

Okruh Amun-Re je nejvýznamnější částí komplexu chrámu v Karnaku. Je zasvěcena Amunu, bohu staroegyptského města Théb. Obsahuje vysoké sloupy, tuny vážící zužující se památky a několik kolosálních soch. Pískovcové kameny se používají hlavně pro stavbu chrámu Amun-Re. Druhý hlavní chrám se nachází v jižní části komplexu zasvěceného bohyni Mut. Nedaleko chrámu se nachází také posvátné jezero ve tvaru půlměsíce. Další pozoruhodný chrám se nachází v severní části komplexu, který je zasvěcen válečnému bohu Montu. Je menší než u ostatních dvou důležitých chrámů.

$config[ads_text10] not found

4 Colossi Memnon

Colossi of Memnon jsou dvě obrovské sochy, které zobrazují faraona Amenhotepa III. Sochy byly postaveny v roce 1350 před naším letopočtem jako strážce chrámu márnice. Sochy byly vytesány z křemičitého pískovce. Obě postavy jsou v sedě faraona s rukama na koleni a hledí směrem k řece. Stojí do výšky 75 stop a váží 750 tun. Muži i příroda způsobili několik poškození obou soch. Obě sochy jsou však stále působivé a každý rok přitahuje tisíce turistů.

3 chrámy Abu Simbel

Abu simbel obsahuje dva masivní skalní chrámy na západním břehu Nilu. Chrámy byly postaveny faraonem Ramassesem II mezi lety 1264 př.nl a 1244 př.nl, byly vytesány na úbočí hory. Abu simbel byl zasvěcen Sun Gods Amon-Re a Re-Horakhte. U vchodu se nacházejí čtyři kolosální sochy Ramasses II vysoké 69 stop. Po dlouhé době chrám opustil kvůli jeho vzdálené poloze. To bylo znovu objeveno v 1813 švýcarským orientalistou Jean Louis Burckhadt.

Chrámy Abu Simbel obsahují řadu sálů a místností pro řezání kamení. V sálech jsou osiridské sochy faraona Ramassese. Sály jsou také propojeny s vnitřními komorami chrámu. Každých 22. února a 22. října budou sluneční paprsky osvětlovat zadní stěnu nejvnitřnějších soch čtyř bohů Slunce. Je to nejvýznamnější rys abu simbelských chrámů.

Památky starověkého Egypta

Starověcí Egypťané byli velmi dokonalí stavitelé, téměř nesrovnatelní v použití kamene při stavbě trvalých památek. Na této stránce naleznete odkazy na stránky o pyramidách, mastabách, skalních hrobkách, chrámech, palácích a sochách.

Pyram>

Budova pyramidy ve starověkém Egyptě začala Djoserem ve třetí dynastii (kolem roku 2650 př.nl, ortodoxní chronologie) a je nejvíce spojena se Starým královstvím. Nejznámějšími příklady jsou pyramidy v Gíze a zejména Velká pyramida. Nicméně, pyramidy byly postaveny množstvím faraonů během Middle Kingdom. Během Nového království byli faraoni pochováni v Údolí králů, ale dělníci, kteří stavěli své hrobky, byli pohřbeni v miniaturních pyramidách. Četné malé pyramidy byly postaveny v Nubii mezi osmnáctými a dvacátými dynastiemi a období Saitů (dvacátá šestá dynastie) vidělo návrat malých hrobek podobných pyramidám do Egypta (přinejmenším v Thebes a Abydos).

Většina pyramid ve starověkém Egyptě byla jasně použita jako hrobky a od páté dynastie obvykle obsahovaly verzi „Pyramidových textů“, „Knihu bran“ nebo „Amduat“ (To, co je v podsvětí). To je ještě sporné zda velká pyramida byla někdy používána jako hrobka. Kromě pyramid hlavních míst je také sedm malých pyramid (také známých jako „pyramidy menšího stupně“) roztroušených po okraji Nilu, které jsou datovány. ke třetím a plísním dynastiím.

Mastabas

Název „mastaba“ pochází z arabštiny pro „lavičku“, protože tyto hrobky se při pohledu z dálky podobají velké lavičce. Obdélníková struktura (její délka je obvykle čtyřikrát větší než její šířka) zakrývala a chránila hluboký příkop, který držel pohřeb a pohřební ustanovení zesnulého. Tato forma hrobky byla upřednostňována predynastickými a ranými dynastickými faraony, ale byla zřídka používána pro královské pohřby po vývoji pyramidy architektem Djosera Imhotepem během Starého království. Mastaba však zůstal populární u ne-královských Egypťanů.

Nejčasnější mastabas se nachází v Gíze, Naqadě, Tarkhan (Kafr Ammar nebo Kafr Turki) a Saqqara (Sakkara). Tyto rané mastaby byly vyzdobeny designem fasády paláce (serekh), který neposkytoval vstup do hrobky. Druhou dynastií byla vnější stěna mastaba zjednodušena, ale zahrnovala dva falešné dveře, aby umožnily obětem oběti zemřelého (který byl na dveřích často zobrazen spolu s obětním stolkem). Od třetí dynastie se falešné dveře vyvinuly v malé krásně malované kaple.

Mastaby byly často stavěny z bláta, které má v průběhu času tendenci degradovat. Výsledkem je, že víme, že na mnoha jiných místech (např. Abydos) existovaly mastaby, ale nepřežily spěch času. Naštěstí některé mastaby v Gíze a v Saqqara byly postaveny z kamene, takže vydržely.

Pyramidy

Egyptské pyramidy odkazovaly na sluneční paprsky a vypadaly vysoce leštěné a reflexní, s kamenem, který byl obecně tvrdý kámen jako žula, někdy pokrytý zlatem, stříbrem nebo elektrickým proudem. Většina z nich byla umístěna západně od Nilu, aby umožnila faraonově duši spojit se sluncem během jeho sestupu.

Rekonstrukce chrámu pyramidy ve starém království. Při této rekonstrukci vede do dolního chrámu hráz.

V Egyptě bylo objeveno asi 135 pyramid, přičemž největší (v Egyptě a na světě) byla Velká pyramida v Gíze. Jeho základna je přes 566.000 čtverečních stop v oblasti, a byl jedním ze sedmi divů starověkého světa. Giza Necropolis, postavený ve čtvrté dynastii, zahrnuje pyramidu Khufu (také známou jako Velká pyramida nebo Cheopsova pyramida), pyramidu Khafre a pyramidu Menkaure, spolu s menšími „královnami“ pyramidami a Velkou sfingou. .

Mapa pyramidového komplexu v Gíze. Mapa znázorňující uspořádání oblasti pyramidy v Gíze, včetně pyramid v Khufu, Khafre, Menkaure a Velké sfingy.

Velká sfinga v Gíze

Tato vápencová socha sklopné sfingy (mýtické stvoření s tělem lva a lidskou hlavou) se nachází na náhorní plošině v Gíze na západ od Nilu. Předpokládá se, že tvář má reprezentovat faraona Khafru. Je to největší a nejstarší socha monolitu na světě, dlouhá 241 stop, široká 63 stop a vysoká 66, 34 stop. To je věřil k byli postaveni během panování Pharaoh Khafra (2558-2532 BCE). Pravděpodobně to bylo ohnisko slunečního uctívání, protože lev je symbol spojený se sluncem.

Velká sfinga v Gíze. Zde je Velká sfinga zobrazena proti pyramidě Kahfre.

Chrámy

Egyptské chrámy byly používány k oficiálnímu, formálnímu uctívání bohů státem a k připomenutí faraonů. Chrám byl dům zasvěcený konkrétnímu bohu a Egypťané tam vykonávali rituály, dávali oběti, obnovovali mýty a udržovali pořádek ve vesmíru (ma'at). Faraoni měli na starosti péči o bohy a tomuto úkolu věnovali obrovské zdroje. V tomto úsilí pomáhali kněží. Průměrný občan nebyl povolen do vnitřního chrámu chrámu, ale mohl tam stále chodit, aby se modlil, obětoval nebo se ptal bohů.

Vnitřní svatyně měla kultovní podobu boha chrámu, jakož i řadu okolních místností, které se postupem času rozrostly a propracovaly a během Nového království se vyvinuly v obrovské kamenné budovy. Chrámy také často vlastnily okolní půdu a zaměstnávaly tisíce lidí, aby podporovaly její činnosti, a vytvářely tak silnou instituci. Návrhy zdůrazňovaly pořádek, symetrii a monumentalitu. Haly Hypostyle (kryté místnosti plné sloupů) vedly k peristylním soudům (otevřené kurty), kde se veřejnost mohla setkat s kněžími. Na přední straně každého soudu byl sloup (široké, ploché věže), který držel stožáry. Před budovou chrámu byla chrámová konstrukce s cihlovou zdí, která symbolicky chránila před vnějšími poruchami; často by zde bylo nalezeno posvátné jezero. Dekorace zahrnovala reliéfy (basová a potopená reliéf) obrazů a hieroglyfického textu a sochařství, včetně obelisků, postav bohů (někdy ve formě sfingy) a votivních figur. Egyptská náboženství čelila pronásledování křesťany a poslední chrám byl uzavřen v roce 550 nl.

Chrám v Karnaku byl poprvé postaven v 16. století před naším letopočtem. Do budov přispělo asi 30 faraonů a vytvořilo extrémně velký a rozmanitý komplex. Zahrnuje okrsky Amon-Re, Montu a Mut a Chrám Amehotep IV (rozebraný).

Chrám v KarnakuTento pohled na chrám v Karnaku ukazuje, že mají hypostyleovou halu s mohutnými sloupy.

Chrám Luxor byl postaven ve 14. století před naším letopočtem Amenhotepem III ve starobylém městě Thebes, nyní v Luxoru, s velkou expanzí Ramesse II. V 13. století před naším letopočtem. Zahrnuje 79 metrů vysoký první pylon, vlysy, sochy a sloupy.

Luxorský chrám. Zde je zobrazen vstupní pylon chrámu Luxor, jednoho z hlavních chrámů Nového království.

Starověká egyptská architektura

Definice

Pyramidy jsou nejznámějším symbolem starověkého Egypta. I když tuto formu využívaly i jiné civilizace, jako jsou Mayové nebo Číňané, pyramida v moderní době je v myslích většiny lidí s Egyptem synonymem. Pyramidy v Gíze zůstávají působivými památkami tisíce let poté, co byly postaveny, a znalosti a dovednosti potřebné k jejich výstavbě byly shromážděny v průběhu mnoha staletí před jejich výstavbou. Pyramidy však nejsou vrcholem staroegyptské architektury; jsou to jen nejranější a nejznámější projevy kultury, která by stejně fascinující vytvořila budovy, památky a chrámy.

6 000 let historie

Starověká egyptská historie začíná před predynastickým obdobím (cca 6000 - 3150 př. Nl) a pokračuje až do konce ptolemaijské dynastie (323 - 30 př. Nl). Artefakty a důkazy nadměrného pasení skotu v oblasti, která je dnes známá jako saharská poušť, se datují k lidskému bydlení v této oblasti. 8000 BCE. Rané dynastické období v Egyptě (c. 3150 - 2613 př. Nl) bylo založeno na znalostech těch, kteří odešli dříve, a vylepšilo se predynastické umění a architektura. První pyramida v Egyptě, Djoserova Stepova pyramida v Saqqara, pochází z konce tohoto raného dynastického období a srovnání této památky a jejího obklopujícího komplexu s hrobkami mastaba z dřívějších století ukazuje, jak daleko Egypťané pokročili v porozumění architektonickým design a konstrukce. Stejně působivé je však spojení mezi těmito velkými památkami a těmi, které za nimi přišly.

reklama

Pyramidy v Gíze pocházejí ze Starého království (c. 2613 - 2181 BCE) a představují vrchol talentu a dovedností získaných v té době. Starověké egyptské dějiny však před ní stále měly dlouhou a slavnou cestu a jako pyramidová forma byla opuštěna, soustředili Egypťané svou pozornost na chrámy. Mnoho z nich, jejichž ruiny stále existují, jako například chrámový komplex Amun-Ra v Karnaku, inspirují stejně opravdovou úctu jako pyramidy v Gíze, ale všechny, ať jsou velké nebo skromné, ukazují pozornost na detail a povědomí o estetická krása a praktická funkčnost, díky které jsou mistrovskými díly architektury. Tyto struktury stále rezonují i ​​dnes, protože byly koncipovány, navrženy a vychovávány, aby vyprávěly věčný příběh, který stále souvisejí s každým, kdo navštíví tyto stránky.

Egyptská architektura a stvoření světa

Podle egyptského náboženství na začátku času neexistovalo nic jiného než vířící vody temného chaosu. Z těchto prapůvodních vod se zvedla hromada suché země, známé jako ben-ben, kolem které se voda valila. Na kopci rozsvítil bůh Atum, který se díval na tmu a cítil se osamělý; tak se pářil se sebou a začalo stvoření.

Atum byl zodpovědný za nepoznatelný vesmír, oblohu nahoře a zemi dole. Prostřednictvím svých dětí byl také tvůrcem lidských bytostí (i když v některých verzích v tom hraje roli bohyně Neith). Svět a vše, co lidé znali, pocházelo z vody, z vlhkosti, vlhkosti, z prostředí známého Egypťanům z delty Nilu. Bohové stvořili všechno a tito bohové byli vždy přítomni ve svém životě prostřednictvím přírody.

reklama

Když řeka Nil přetékala po jejích březích a uložila životodárnou půdu, na kterou lidé záviseli kvůli svým plodinám, bylo to dílo boha Osirise. Když slunce zapadlo večer, byl to bůh Ra v jeho člunu, který sjížděl do podsvětí, a lidé se rádi účastnili rituálů, aby se ujistili, že přežije útoky ze své nemesis Apophis a ráno vstane znovu. Bohyně Hathor byla přítomna ve stromech, Bastet udržovala ženská tajemství a chránila domov. Thoth dal lidem dar gramotnosti, Isis, ačkoli velká a mocná bohyně, byla také svobodná matka, která vychovala svého mladého syna Horuse v bažinách z Delty a pozoroval matky na Zemi.

Život bohů odrážel životy lidí a Egypťané je ctili ve svých životech a prostřednictvím svých skutků. O bohech se předpokládalo, že lidem starověkého Egypta poskytovali nejvhodnější světy; tak dokonalý, že to bude trvat věčně. Posmrtný život byl prostě pokračováním života, ve kterém žil. Není tedy překvapivé, že když tito lidé postavili své velké památky, odráželi by tento systém víry. Architektura starověkého Egypta vypráví tento příběh o vztahu lidí k jejich zemi a jejich bohům. Symetrie struktur, nápisy, design interiéru, to vše odráží koncept harmonie (ma'at), který byl středem staroegyptského hodnotového systému.

Predynastická a časná dynastická období

V předynastickém období v Egyptě se obrazy bohů a bohyní objevují ve sochařství a keramice, ale lidé dosud neměli technické dovednosti k tomu, aby vytvořili masivní struktury, aby ctili své vůdce nebo božstva. Během tohoto období je patrná nějaká forma vlády, ale zdá se, že byla regionální a kmenová, nic jako ústřední vláda, která by se objevila ve starém egyptském království.

reklama

Domy a hrobky z predynastického období byly postaveny z bláta, které bylo sušeno na slunci (praxe, která by pokračovala v celé egyptské historii). Domy byly doškovými strukturami rákosí, které byly před objevením výroby cihel omývány blátem na stěnách. Tyto rané budovy byly kruhové nebo oválné, než byly použity cihly, a poté se staly hranatými nebo obdélníkovými. Komunity se shromáždily za účelem ochrany před živly, divokými zvířaty a cizími lidmi a vyrostly do měst, která se obklopovaly zdmi.

Jak civilizace postupovala, tak i architektura se vzhledem oken a dveří vyztužených a zdobených dřevěnými rámy. V Egyptě bylo dřevo v té době hojnější, ale stále ještě nebylo v takovém množství, aby se v jakémkoli velkém měřítku považovalo za stavební materiál. Z bahenního oválného domu se stal obdélníkový dům s klenutou střechou, zahradou a nádvořím. Práce v bahnité cihle se projevují také ve stavbě hrobek, které se během egyptské rané dynastie stávají propracovanější a složitější. Tyto časně podlouhlé hrobky (mastabas) byly i nadále stavěny z bláta, ale už tehdy lidé pracovali v kameni, aby vytvořili chrámy svým bohům. Spolu s těmito chrámy se začínají objevovat kamenné památky (stelae) druhou egyptskou dynastií (cca 2890 - cca 2670 př. Nl).

Ve městě Heliopolis se v tuto chvíli začaly objevovat obelisky, velké vzpřímené kamenné památky se čtyřmi stranami a zúženou střechou. Egyptský obelisk (známý jako tekhenu, „obelisk“, což je řecké jméno) patří mezi nejdokonalejší příklady egyptské architektury odrážející vztah mezi bohy a lidmi, protože byli vždy vychováni ve dvojicích, a mělo se za to, že ti dva vytvořené na Zemi byly zrcadleny dvěma identickými kousky vyvýšenými v nebesích současně. Dobývání, vyřezávání, přeprava a zvedání obelisků vyžadovalo nesmírné dovednosti a práci a naučilo Egypťany dobře pracovat s kamenem a pohybovat nesmírně těžkými předměty po mnoha kilometrech. Zvládnutí kamenictví připravilo půdu pro další velký skok v egyptské architektuře: pyramidu.

reklama

Djoserův zádušní komplex v Saqqara byl vytvořen jeho vizionem a hlavním architektem Imhotepem (c. 2667 - cca 2600 BCE), který si pro svého krále postaveného z kamene představoval velkou hrobku mastaba. Djoserova pyramida není „pravá pyramida“, ale řada naskládaných mastabů známých jako „kroková pyramida“. Přesto to byl neuvěřitelně působivý čin, kterého nikdy předtím nebylo dosaženo. Historian Desmond Stewart komentuje toto:

Djoserova Krokova pyramida v Saqqara představuje jeden z těch vývojů, které se poté jeví nevyhnutelné, ale to by bylo nemožné bez experimentujícího génia. Že královský úředník Imhotep byl takový génius, kterého známe, ne z řecké legendy, která ho ztotožňovala s Aesculapiusem, bohem medicíny, ale z toho, co archeologové objevili z jeho stále působivé pyramidy. Vyšetřování ukázalo, že v každé fázi byl připraven experimentovat podle nových směrů. Jeho první inovací bylo postavit mastabu, která nebyla podlouhlá, ale čtvercová. Jeho druhý se týkal materiálu, ze kterého byl postaven (citováno v Nardovi, 125).

Stavba chrámu, byť na skromné ​​úrovni, Egypťany již obeznámila s kamenictvím. Imhotep si to ve velkém měřítku představoval. Rané mastaby byly zdobeny nápisy a rytinami rákosí, květin a jiných přírodních obrazů; Imhotep chtěl pokračovat v této tradici z odolnějšího materiálu. Jeho velká, tyčící se pyramida mastaba by měla stejné jemné doteky a symboliku jako skromnější hrobky, které jí předcházely, a ještě lépe, všechny by byly namísto sušeného bahna zpracovány v kameni. Historik Mark van de Mieroop komentuje toto:

Imhotep reprodukoval do kamene to, co bylo dříve postaveno z jiných materiálů. Fasáda stěny ohrady měla stejné výklenky jako hrobky z bahenních cihel, sloupy připomínaly svazky rákosí a papyrusu a kamenné válce u překladů dveří představovaly stočené rákosové clony. Bylo zapojeno mnoho experimentů, což je zvlášť jasné při stavbě pyramidy ve středu komplexu. Před tím, než se stala první Krokovou pyramidou v historii, měla několik plánů s mastaba formami, hromadí šest úrovní podobných mastabě na sebe. Hmotnost obrovské masy byla výzvou pro stavitele, kteří umístili kameny dovnitř, aby se zabránilo rozpadu pomníku (56).

Po dokončení stoupla Step Pyramid vysoká 204 metrů (62 metrů) a byla nejvyšší strukturou své doby. Okolní komplex zahrnoval chrám, nádvoří, svatyně a obytné místnosti pro kněze o rozloze 40 hektarů (16 hektarů) a obklopené zdí vysokou 30, 5 metru. Na stěně bylo do ní vyříznuto 13 falešných dveří, v pravém jihovýchodním rohu byl pouze jeden pravý vchod; Celá zeď pak byla vyzvána příkopem dlouhým 750 metrů a šířkou 131 metrů (40 metrů). Skutečná hrobka Djosera byla umístěna pod pyramidou na dně šachty dlouhé 92 metrů (28 metrů). Samotná hrobová komora byla uzavřena do žuly, ale k jejímu dosažení musel člověk projít bludištěm chodeb, všechny jasně vymalované reliéfy a vykládané dlaždicemi, což vedlo do jiných místností nebo slepých konců naplněných kamennými nádobami vyřezanými jmény dřívějších králové. Tento labyrint byl samozřejmě vytvořen k ochraně hrobky a hrobu krále, ale bohužel nedokázal zabránit starým hrobovým lupičům a hrobka byla v určitém okamžiku vyrabována ve starověku.

Djoserova stepní pyramida zahrnuje všechny prvky, které v egyptské architektuře nejvíce rezonují: symetrie, vyváženost a vznešenost, které odrážejí základní hodnoty kultury. Egyptská civilizace byla založena na konceptu ma'at (harmonie, rovnováha), který byl vyhlášen jejich bohy. Architektura starověkého Egypta, ať už v malém nebo velkém měřítku, vždy představovala tyto ideály. Paláce byly dokonce postaveny se dvěma vchody, dvěma trůnními místnostmi, dvěma přijímacími sály, aby byla zachována symetrie a vyváženost reprezentace horního i dolního Egypta v designu

Staré království a pyramidy

Inovace Imhotepu nesli králové 4. dynastie ve Starém království. Poslední král egyptské dynastie, Huni (c. 2630 - 2613 BCE), byl dlouho považován za iniciovat masivní stavební projekty Starého království při stavbě pyramidy v Meidum, ale tato čest je díky prvnímu králi 4. dynastie, Sneferu (c. 2613 - 2589 BCE). Egyptolog Barbara Watterson píše: „Sneferu inicioval zlatý věk Starého království, jeho nejvýznamnějšími úspěchy jsou dvě pyramidy postavené pro něj v Dahshuru“ (50–51). Sneferu began his work with the pyramid at Meidum now referred to as the “collapsed pyramid” or, locally, as the “false pyramid” because of its shape: it resembles a tower more than a pyramid and its outer casing rests around it in a gigantic heap of gravel.

The pyramid of Meidum is the first true pyramid constructed in Egypt. A “true pyramid” is defined as a perfectly symmetrical monument whose steps have been filled in to create seamless sides tapering toward a point at the top. Originally, any pyramid began as a step pyramid. The Meidum pyramid did not last, however, because modifications were made to Imhotep's original pyramid design which resulted in the outer casing resting on a sand foundation rather than rock, causing it to collapse. Scholars are divided on whether the collapse occurred during construction or over a longer period of time.

Sneferu's experiments with the stone pyramid form served his successor well. Khufu (2589 – 2566 BCE) learned from his father's experiments and directed his administration in constructing the Great Pyramid of Giza, the last of the original Seven Wonders of the Ancient World. Contrary to the popular belief that his monument was built by Hebrew slaves, Egyptian workers on the Great Pyramid were well cared for and performed their duties as part of a community service, as paid laborers, or during the time when the Nile's flood made farming impossible. Scholars Bob Brier and Hoyt Hobbs note:

Were it not for the two months every year when the Nile's water covered Egypt's farmland, idling virtually the entire workforce, none of this construction would have been possible. During such times, a pharaoh offered food for work and the promise of a favored treatment in the afterworld where he would rule just as he did in this world. For two months annually, workmen gathered by the tens of thousands from all over the country to transport the blocks a permanent crew had quarried during the rest of the year. Overseers organized the men into teams to transport the stones on sleds, devices better suited than wheeled vehicles to moving weighty objects over shifting sand. A causeway, lubricated by water, smoothed the uphill pull. No mortar was used to hold the blocks in place, only a fit so exact that these towering structures have survived for 4, 000 years – the only Wonders of the Ancient World still standing today (17-18).

There is no evidence whatsoever that Hebrew slaves, or any kind of slave labor, went into the construction of the pyramids at Giza, the city of Per-Ramesses, or any other important site in Egypt. The practice of slavery certainly existed in Egypt throughout its history, as it did in every ancient culture, but it was not the kind of slavery popularly depicted in fiction and film based on the biblical Book of Exodus. Slaves in the ancient world could be tutors and teachers of the young, accountants, nursemaids, dance instructors, brewers, even philosophers. Slaves in Egypt were either captives from military campaigns or those who could not pay their debts and these people usually worked in the mines and quarries.

The men and women who worked on the Great Pyramid lived in state-provided housing on the site (as discovered by Lehner and Hawass in 1979 CE) and were well compensated for their efforts. The more skilled a worker was, the higher their compensation. The result of their work still amazes people in the modern day. The Great Pyramid of Giza is the only wonder left of the Seven Wonders of the ancient world and justifiably so: until the Eifel Tower was completed in 1889 CE, the Great Pyramid was the tallest structure on earth built by human hands. Historian Marc van de Mieroop writes:

The size boggles the mind: it was 146 meters high (479 feet) by 230 meters at the base (754 feet). We estimate that it contained 2, 300, 000 blocks of stone with an average weight of 2 and 3/4 tons some weighing up to 16 tons. Khufu ruled 23 years according to the Turin Royal Canon, which would mean that throughout his reign annually 100, 000 blocks – daily about 285 blocks or one every two minutes of daylight – had to be quarried, transported, dressed, and put in place. The construction was almost faultless in design. The sides were oriented exactly toward the cardinal points and were at precise 90-degree angles (58).

The second pyramid constructed at Giza belongs to Khufu's successor Khafre (2558 – 2532 BCE) who is also credited with creating the Great Sphinx of Giza. The third pyramid belongs to his successor Menkaure (2532 – 2503 BCE). An inscription from c. 2520 BCE relates how Menkaure came to inspect his pyramid and assigned 50 of the workers to the new task of building a tomb for his official, Debhen. Part of the inscription reads, “His majesty commanded that no man should be taken for any forced labour” and that rubbish should be cleared from the site for construction (Lewis, 9). This was a fairly common practice at Giza where the kings would commission tombs for their friends and favored officials.

The Giza plateau today presents a very different image from what it would have looked like in the time of the Old Kingdom. It was not the lonely site at the edge of the desert it is today but a sizeable necropolis which had shops, factories, markets, temples, housing, public gardens, and numerous monuments. The Great Pyramid was sheathed in an outer casing of gleaming white limestone and rose from the center of the small city, visible from miles around. Giza was a self-sustaining community whose people were government workers but the construction of the enormous monuments there in the 4th Dynasty was very costly. Khafre's pyramid and complex are a little smaller than Khufu's and Menkaure's smaller than Khafre's and this is because, as 4th Dynasty pyramid building continued, resources dwindled. Menkaure's successor, Shepsekhaf (2503 – 2498 BCE) was buried in a modest mastaba at Saqqara.

The cost of the pyramids was not only financial but political. Giza was not the only necropolis in Egypt at the time and all of these sites required maintenance and administration which was carried out by priests. As these sites grew, so did the wealth and power of the priests and the regional governors (nomarchs) who presided over the different districts the sites were in. The later rulers of the Old Kingdom built temples (or pyramids on a much smaller scale) as these were more affordable. The shift from the pyramid monument to the temple signaled a deeper shift in sensibilities which had to do with the growing power of the priesthood: monuments were no longer being built to honor a certain king but for a specific god.

First Intermediate Period & Middle Kingdom

The power of the priests and nomarchs, along with other factors, brought about the collapse of the Old Kingdom. Egypt then entered the era known as the First Intermediate Period (2181 – 2040 BCE) in which individual regions essentially governed themselves. The kings still ruled from Memphis but they were ineffectual.

The First Intermediate Period of Egypt has traditionally been depicted as a time of decline because no great monuments were raised and the quality of the art is considered inferior to that of the Old Kingdom. Actually, though, the artwork and architecture is simply different, not sub-par. In the Old Kingdom, architectural works were state-sponsored, as was artwork, and so was more or less uniform to reflect the tastes of royalty. In the First Intermediate Period, regional artists and architects were free to explore different forms and styles. Historian Margaret Bunson writes:

Under the nomarchs, architecture survived the collapse of the Old Kingdom. Their patronage continued into the Middle Kingdom, resulting in such remarkable sites as Beni Hassan (c. 1900 BC) with its rock carved tombs and large chapels complete with columned porticos and painted walls (32).

When Mentuhotep II (c. 2061 – 2010 BCE) united Egypt under Theban rule, royal commissioning of art and architecture resumed but, unlike in the Old Kingdom, variety and personal expression was encouraged. Middle Kingdom architecture, beginning with Mentuhotep's grand mortuary complex at Deir el-Bahri near Thebes, is at once grand and personal in scope.

Under the reign of king Senusret I (c. 1971 – 1926 BCE), the great Temple of Amun-Ra at Karnak was begun when this monarch erected a modest structure at the site. This temple, like all Middle Kingdom temples, was constructed with an outer courtyard, columned courts which led to halls and ritual chambers, and an inner sanctum which housed a god's statue. Sacred lakes were created at these sites and the entire effect was a symbolic representation of the beginning of the world and the harmonious operation of the universe. Bunson píše:

Temples were religious structures considered the “horizon” of a divine being, the point at which the god came into existence during creation. Thus, each temple had a link to the past, and the rituals conducted within its court were formulas handed down for generations. The temple was also a mirror of the universe and a representation of the Primeval Mound where creation began (258).

Columns were an important aspect of the symbolism of a temple complex. They were not designed only to support a roof but to contribute their own meaning to the whole work. Some of the many different designs were the papyrus bundle (a tighly carved column resembling papyrus reeds); the lotus design, popular in the Middle Kingdom of Egypt, with a capital opening like a lotus flower; the bud column whose capital appears to be an unopened flower, and the Djed column which is probably most famous from the Heb Sed Court at Djoser's pyramid complex but was so widely used in Egyptian architecture it can be found from one end of the country to the other. The Djed was an ancient symbol for stability and frequently used in columns either at the base, at the capital (so it appears the Djed is holding up the sky), or as an entire column.

Homes and other buildings continued to be made from mud brick during the Middle Kingdom; stone was only used for temples and monuments and this was usually limestone, sandstone or, in some cases, granite which required the greatest skill to work in. A little known masterpiece of the Middle Kingdom, long ago lost, was the pyramid complex of Amenemhat III (c. 1860 – 1815 BCE) at the city of Hawara.

This complex was enormous, featuring twelve great separate courts which faced one another across an expanse of columned halls and interior hallways so intricate that it was called “the labyrinth” by Herodotus. The courts and hallways were further connected by corridors and colonnades and shafts so that a visitor might walk down a familiar hall but take an unfamiliar turn and wind up in a completely different area of the complex than the one they had intended. Criss-crossing alleys and false doors sealed by stone plugs served to confuse and disorient a visitor to protect the central burial chamber of the pyramid of the king. This chamber is said to have been cut from a single block of granite and to have weighed 110 tons. Herodotus claimed it was more impressive than any of the wonders he had ever seen.

Second Intermediate Period & New Kingdom

Kings like Amenemhat III of the 12th Dynasty made great contributions to Egyptian art and architecture and their policies were continued by the 13th Dynasty. The 13th Dynasty, however, was weaker and ruled poorly so that, eventually, the power of the central government declined to the point where a foreign people, the Hyksos, rose in Lower Egypt while the Nubians took portions of land to the south. This era is known as the Second Intermediate Period of Egypt (c. 1782 – 1570 BCE) in which there was little advancement in the arts.

The Hyksos were driven from Egypt by Ahmose I of Thebes (c. 1570 – 1544 BCE) who then secured the southern borders from the Nubians and initiated the era known as the New Kingdom of Egypt (1570 – 1069 BCE). This period saw some of the most magnificent architectural feats since the Old Kingdom. In the same way that modern visitors are awed and intrigued by the mystery of how the pyramids at Giza were built, so are they by Hatshepsut's funerary complex, the Temple of Amun at Karnak, the many works of Amenhotep III, and the magnificent constructs of Ramesses II such as Abu Simbel.

The rulers of the New Kingdom built on a grand scale in keeping with Egypt's new elevated status as an empire. Egypt had never known a foreign power like the Hyksos taking control of their land and, after Ahmose I drove them out, he initiated military campaigns to create buffer zones around Egypt's borders. These areas were expanded by his successors, most notably Thutmose III (1458 – 1425 BCE), until Egypt ruled an empire which stretched from Syria, down the Levant, across to Libya, and down through Nubia. Egypt became immensely wealthy during this time and that wealth was lavished on temples, mortuary complexes, and monuments.

The greatest of these is the Temple of Amun-Ra at Karnak. As with all the other temples in Egypt, this one told the story of the past, the people's lives, and honored the gods but was an immense work-in-progress with every ruler of the New Kingdom adding to it. The site covers over 200 acres and is comprised of a series of pylons (monumental gateways which taper towards the top to cornices), leading into courtyards, halls, and smaller temples. The first pylon opens onto a wide court which invites the visitor further. The second pylon opens onto the Hypostyle Court which measures 337 feet (103 meters) by 170 feet (52 meters). The hall is supported by 134 columns 72 feet (22 meters) tall and 11 feet (3.5 meters) around in diameter. Scholars estimate one could fit three structures the size of Notre Dame Cathedral inside the main temple alone. Bunson comments:

Karnak remains the most remarkable religious complex ever built on earth. Its 250 acres of temples and chapels, obelisks, columns, and statues built over 2, 000 years incorporate the finest aspects of Egyptian art and architecture into a great historical monument of stone (133).

As with all other temples, Karnak is a paragon of symmetrical architecture which seems to rise organically from the earth toward the sky. The great difference between this structure and any other is its grand scale and the scope of the vision. Each ruler who contributed to the building made greater advances than their predecessors but acknowledged those who had gone before. When Thutmose III built his festival hall there he may have removed monuments and buildings of earlier kings whom he then acknowledged with an inscription. Every temple symbolizes Egyptian culture and belief but Karnak does so in large letters and, quite literally, through inscriptions. Thousands of years of history may be read on the walls and columns of the Karnak temple.

Hatshepsut (1479 – 1458 BCE) contributed to Karnak like every other ruler but also commissioned buildings of such beauty and splendor that later kings claimed them as their own. Among her grandest is her mortuary temple at Deir el-Bahri near Luxor which incorporates every aspect of New Kingdom temple architecture on a grand scale: a landing stage at the water's edge, flagstaffs (relics of the past), pylons, forecourts, hypostyle halls, and a sanctuary. The temple is constructed in three tiers reaching 97 feet (29.5 meters) and visitors are still amazed by the building in the present day.

Amenhotep III (1386 – 1353 BCE) built so many monuments throughout Egypt that early scholars credited him with an exceptionally long reign. Amenhotep III commissioned over 250 buildings, monuments, stele, and temples. His mortuary complex was guarded by the Colossi of Memnon, two figures 70 feet (21.3 m) high and each weighing 700 tons. His palace, now known as Malkata, covered 30, 000 square meters (30 hectares) and was elaborately decorated and furnished throughout the throne rooms, apartments, kitchens, libraries, conference rooms, festival halls, and all the other rooms.

Although Amenhotep III is famous for his opulent reign and monumental building projects, the later pharaoh Ramesses II (1279 – 1213 BCE) is even more well known. Unfortunately this is largely because he is so often equated with the unnamed pharaoh in the biblical Book of Exodus and his name has become recognizable through film adaptations of the story and the incessant repetition of the line from Exodus 1:11 that Hebrew slaves built his cities of Pithom and Per-Ramesses.

Long before the author of Exodus ever came up with his story, however, Ramesses II was famous for his military exploits, efficient rule, and magnificent building projects. His city of Per-Ramesses (“City of Ramesses”) in Lower Egypt was widely praised by Egyptian scribes and foreign visitors but his temple at Abu Simbel is his masterpiece. The temple, cut from solid rock cliffs, stands 98 feet (30 meters) high and 115 feet (35 meters) long with four seated colossi flanking the entrance, two to each side, depicting Ramesses II on his throne; each one 65 feet (20 meters) tall. Beneath these giant figures are smaller statues (still larger than life) depicting Ramesses' conquered enemies, the Nubians, Libyans, and Hittites. Further statues represent his family members and various protecting gods and symbols of power. Passing between the colossi, through the central entrance, the interior of the temple is decorated with engravings showing Ramesses and Nefertari paying homage to the gods.

Abu Simbel is perfectly aligned with the east so that, twice a year on 21 February and 21 October, the sun shines directly into the inner sanctum to illuminate statues of Ramesses II and the god Amun. This is another aspect of ancient Egyptian architecture which characterizes most, if not all, of the great temples and monuments: celestial alignment. From the pyramids at Giza to the Temple of Amun at Karnak, the Egyptians oriented their buildings according to the cardinal points and in keeping with celestial events. The Egyptian name for a pyramid was Mer, meaning “Place of Ascension” (the name “pyramid” comes from the Greek word pyramis meaning “wheat cake” which is what they thought the structures looked like) as it was believed that the shape of the structure itself would enable the dead king to rise toward the horizon and more easily begin the next phase of his existence in the afterlife. In this same way, temples were oriented to invite the god to the inner sanctum and also, of course, provide access for when they wanted to ascend back to their own higher realms.

Late Period & Ptolemaic Dynasty

The New Kingdom declined as the priests of Amun at Thebes acquired greater power and wealth than the pharaoh while, at the same time, Egypt came to be ruled by weaker and weaker kings. By the time of the reign of Ramesses XI (c. 1107 – 1077 BCE) the central government at Per-Ramesses was completely ineffective and the high priests at Thebes held all the real power.

The Late Period of Ancient Egypt is characterized by invasions by the Assyrians and the Persians prior to the arrival of Alexander the Great in 331 BCE. Alexander is said to have designed the city of Alexandria himself and then left it to his subordinates to build while he continued on with his conquests. Alexandria became the jewel of Egypt for its magnificent architecture and grew into a great center of culture and learning. The historian Strabo (63 BCE – 21CE) praised it on one of his visits, writing:

The city has magnificent public precincts and royal palaces which cover a fourth or even a third of the entire area. For just as each of the kings would, from a love of splendour, add some ornament to the public monuments, so he would provide himself at his own expense with a residence in addition to those already standing (1).

Alexandria became the impressive city Strabo praises during the time of the Ptolemaic Dynasty (323 – 30 BCE). Ptolemy I (323 – 285 BCE) began the great Library of Alexandria and the temple known as the Serapeum which was completed by Ptolemy II (285 – 246 BCE) who also built the famous Pharos of Alexandria, the great lighthouse which was one of the Seven Wonders of the World.

The early rulers of the Ptolemaic Dynasty continued the traditions of Egyptian architecture, blending them with their own Greek practices, to create impressive buildings, monuments, and temples. The dynasty ended with the death of the last queen, Cleopatra VII (69 – 30 BCE), and the country was annexed by Rome. The legacy of the Egyptian architects lives on, however, through the monuments they left behind. The imposing pyramids, temples, and monuments of Egypt continue to inspire and intrigue visitors in the present day. Imhotep and those who followed after him envisioned monuments in stone which would defy the passage of time and keep their memory alive. The enduring popularity of these structures today rewards that early vision and accomplishes their goal.

Redakční recenze Tento článek byl před zveřejněním přezkoumán z hlediska přesnosti, spolehlivosti a dodržování akademických standardů.